15807 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، أَنَّ رَجُلًا ، مِنْ بَنِي حَارِثَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ حَدَّثَهُمْ : أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، قَالَ : فَلَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْغَدَاءِ قَالَ : عَلَّقَ كُلُّ رَجُلٍ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ ، ثُمَّ أَرْسَلْنَاهُنَّ « 1 » فِي الشَّجَرِ ، قَالَ : ثُمَّ جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : وَرِحَالُنَا عَلَى أَبَاعِرِنَا ، قَالَ : فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ ، فَرَأَى أَكْسِيَةً لَنَا فِيهَا خُيُوطٌ مِنْ عِهْنٍ

--> وحديث جابر بن عبد اللَّه عند أبي يعلى ( 1860 ) ، وفيه : حرام بن عثمان ، ترك الناسُ حديثه . قال السندي : قوله : " لاقُو العدوِّ " ، أي : فلو استُعملت السيوفُ في الذبائح لكَلَّت ، فتعجز عن المقاتلة . " مُدى " - بضم الميم مقصوراً ، جمع مُدْية بضم ميم وكسرها ، وقيل : بتثليث الميم وسكون دال - : السكين . " ما أنهر " بالراء المهملة : أجراه . " وذُكر " جملة حالية . " فكُلْ " ، أي : ذبيحته . " ليس " للاستثناء . " السِّنَّ " بالنصب . " فَعَظْمٌ " صريح في أن العلة كونُه عظماً ، فكُلُّ ما صَدَقَ عليه اسمُ العظم لا يجوز الذَّكاةُ به ، وفيه اختلافٌ بين العلماء . " فمُدى الحبشة " ، أي : وهم كفار ، فلا يجوز التشبه بهم فيما هو من شعائرهم . " فنَدَّ " - بتشديد الدال - ، أي : شَرَد ونفر . " إن لهذه الإبل " ، أي : في هذه الإبل " أوابد " التي تتوحش وتنفر . وانظر شرح الحديث وافياً في " الفتح " 624 / 9 - 629 . ( 1 ) في ( س ) و ( م ) : أرسلها تهز . لكن كُتبَ في هامش ( س ) : أرسلناهن ، كما أثبتنا .